Su nombre completo era Geraldo Filme de Souza. El samba fue su herramienta política para cantar y contar lo que sucedia. Compositor, cantante, activista. Nació en São José da Boa Vista en 1928, interior de San Pablo, pero se muda con su familia para Barra Funda, donde pasó a ser conocido como Geraldão da Barra Funda.
Compositor,
cantante, militante negro brasilero. Se tornó referencia de la cultura negra
paulistana por sus composiciones contra la represión de manifestaciones
culturales afro-brasileras en el estado.También conocido como Geraldão de Barra
Funda o Tio Gê (por los niños) o Corvão.
Hijo de Sebastião, natural
de Ouro Preto y Augusta Geralda, nascida en São João da Boa Vista en el
interior paulista.
Su padre tocaba violín, pero fue con su abuelo
que conoció los cantos de los esclavos que influenciaron su formación musical.
La madre tenía una pensión en los Campos Elíseos
(SP) y hacía viandas que Geraldo entregaba por toda la región. Antes de la
madre tener la pensión, trabajó como empleada doméstica de una familia
adinerada y con ellos viajó a Londres y allí vió los movimientos sindicales. Tuvo
la idea de fundar el sindicato de las empleadas domésticas de la clase
trabajadora que en San Pablo era formado apenas por mujeres negras.
Este sindicato dio origen al gremio recreativo
que originó el cordón carnavalesco que luego se transformaría en la escola de
samba Paulistano da Glória.
Fue gran amigo del cantante y compositor Zeca
da Casa Verde. Pasaban mucho tiempo en Barra Funda en las rodas de samba y
tiririca(capoeira). En esa época, el samba, así como muchas manifestaciones
negras, eran prohibidas.
Es recordado, principalmente,por su unión con
la escuela de samba Vai Vai. El samba Tradicão (Vai no Bexiga pra ver) pasó a
ser un himno de la escuela y Silêncio no Bexiga presta homenaje a un mestre de
batería de la Vai Vai y gran capoerista, Pato N´agua, asesinado impunemente (sobre
quien escribí recientemente)
Un aspecto poco estudiado de su obra es la
relectura del samba rural paulista, como Batuque de Pirapora/ Tradicões e festas de
Pirapora, que traen elementos de jongo y batuques, enseñados por su abuelo.
Dejó pocas grabaciones y varias continúan desconocidas.
El LP Canto dos escravos, junto a Clementina de
Jesús y Tia Doca, es un documento cultural e histórico que data de 1982. Contiene cantos ancestrales de negros bengueles, de São João da Chapada Diamantina, Minas Gerais.
